Keburukan tingkat paling rendah dari mengadakan hubungan secara khusus dengan lawan jenis yang bukan mahram adalah menyia-nyiakan waktu. Mengapa? Sejauh pengamatan saya, hubungan semacam ini pasti dibarengi dengan berduaan, jalan bareng, atau paling tidak saling bicara secara khusus dan di dalamnya ada keadaan dimana kedua orang saling melempar kata-kata tak bermanfaat.

2. Memandang yang haram

Seperti yang telah disebutkan, tak mungkun seorang (dua orang) yang mengadakan hubungan ini dalam keadaan saling membelakangi dan tidak saling menatap satu sama lain. Dalam keadaan ini akan terjadi sesuatu yang disebut dengan pandangan haram. Karena keduanya bukan suami istri atau mahram. Apalagi kalau salah seorang atau keduanya tidak menutup aurat secara benar. Tambah parah. Pandangan seperti ini yang akhirnya akan menimbulkan syahwat. Dan akhirnya akan mengantar ke stasiun maksiat yang sangat parah.

Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.” (Q.S.Annur:30)

Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya(Q.S.Annur:31)

3. Menyentuh yang haram

Tingkat berikutnya, menyentuh yang bukan mahram dan bukan suami atau istri. Dan telah disabdakan oleh Rasulullah, bahwa lebih baik kepala ditusuk dengan besi daripada menyentuh yang bukan haknya. Secara logika kalau ditusuk dengan besi itu lebih baik, maka hukuman untuk menyentuh yang bukan haknya tentu jauh kebih berat. Padahal kalau anak pacaran bilang,”pacaran gak afdol kalau ga gandengan tangan.” parah bukan?

4. Zina

Ini dia pelanggaran kelas berat yang salah satu pintunya adalah dengan mengadakan hubungan ”tersebut”. Kalau dalam Al Qur’an, hukumannya cukup berat. Didera seratus kali. Coba bayangkan saja, sakitnya sekali. Bagaimana kalau seratus kali. Itu kalau dihukum di dunia. Kalau mati sebelum taubat, akhiratnya? Sulit dibayangkan.

Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. (Q.S.Annur:2)

5.  Aborsi

Menurut saya yang ini adalah satu keburukan yang paling buruk diantara keburukan lain dari pacaran. Yang satu ini adalah akumulasi dari berbagai bentuk keburukan yang ada dalam pacaran. Pertama, melihat, tumbuh nafsu, lalu bergandengan tangan, lalu terjerumus ke lembah zina. Dan akhirnya, kalau zina itu menimbulkan ”akibat”, akhirnya…. pembunuhan! Meskipun yang terakhir ini tidak selalu terjadi setelah pelanggaran yang ke-4.

Setelah mengetahui beberapa akibat buruk dari pacaran, diharapkan para pemuda muslim lebih tahu akan dirinya. Hendaklah ia selalu ingat akan keislamannya. Hendaklah mereka ingat bagaimana memalukannya seorang pemuda yang seharusnya menjadi penerus tegaknya agama, malah melanggar dan mengacak-acak harga dirinya sebagai seorang muslim dengan melakukan pelanggaran-pelanggaran yang nyata.

Every muslim knows what is this praying, praying in islam atau sholat di dalam islam menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga karena Sholat adalah tiang agama sebagai mana sabda Rasulullah saw

” pokok urusan adalah Islam, sedang tiangnya ialah Sholat, dan puncaknya adalah berjuang dijalan allah”

Kita tahu bahwa islam amat menantang orang yang menyianyiakan dan mengancam orang lalai dari sholat. Sebagaimana firman Allah ’azza wa jalla.

Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, Maka mereka kelak akan menemui kesesatan, (Q.S. Maryam: 59)

Serta,
Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat,(yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya, (Q.S. al-Ma’un :4-5)

Pada kesempatan kali ini saya ingin membahas tentang salah satu sholat sunnah yang sering kita lupakan begitu saja padahal sholat ini memiliki keutamaan yang banyak, sebagai mana Sabda Rasullullah saw berikut

”Dalam tubuh manusia itu ada tigaratus enampuluh ruas tulang. Ia diharuskan bersedekah untuk tiap ruas itu. Para sahabat bertanya : “siapa yang kuat melaksanakan itu ya Rasulullah ?” Beliau menjawab : “Dahak yang ada di masjid lalu ditutupnya dengan tanah, atau menyingkirkan sesuatu gangguan dari tengah jalan itu berarti sedekah, atau kiranya kuasa cukuplah diranti dengan mengerjakan dua rekaat sholat Dhuha.”

Syaukani says : “ Dua rekaat sholat Dhuha dapat menggantikan tigaratus enampuluh kali sedekah,” subhanallah. Sungguh kasihan kita karena ketidak tahuan kita, jika kita meninggalkan sholat ini berarti kita telah menghilangkan banyak sedekah. Astagfirullah.
Selain itu ada sebuah hadits yang mengatakan kalau kita mengerjakan empat rekaart sholat Dhuha maka kita akan mendapat kebutuhan kita pada sore harinya. Dari Nuwas bin sam’an r.a bahwa Nabi saw bersabda:

“Allah ‘azza wa jalla berfirman: “wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan empat rekaat pada permulaan siang (yakni sholat Dhuha), nanti akan kucukupi kebutuhanmu pada sore harinya.”

Hukum sholat ini adalah sunnah,sebagaimana sabda Rasulullah, yang artinya:
“Rasulullah s.a.w selalu sembahyang Dhuha sampai-sampai kita mengira bahwa beliau tidak pernah meninggalkannya, tetapi kalau beliau sudah meninggalkannya sampai-sampai kita mengira bahwa beliau tidak pernah mengerjakannya.”

Dan waktu mengerjakannya adalah saat matahari sudah naik kira-kira sepenggalah dan berakhir di waktu matahari lingsir, tetapi di sunnahkan mengundurkannya sampai matahari agak tinggi dan panasnya agak terik. Sebagai mana sabda beliau. Dari Zaid bin Arqam r.a

“Nabi s.a.w. ke luar menuju tempat ahli Quba’. Di kala itu mereka sedang bersembahyang Dhuha. Beliau lalu bersabda: ”ini adalah sholat orang-orang yang sama kembali pada Allah swt yakni di waktu anak-anak unta telah bangkit karena kepanasan waktu Dhuha.”

Sungguh menyesalnya kita bila kita tidak manyampatkan diri untuk melaksanakannya, padahal setiap pagi kita memiliki kesempatan untuk melakukannya, lagi pula Rasulullah pernah berkata kepada Anas r.a bahwa dua dari tiga permintaa beliau dikabulkan oleh Allah swt.
Sebagai penutup kesempatan kali ini marilah kita merenungi lagi bagai manakah kehidupan kita setelah kita mengetahui keutamaan sholat Dhuha, akankah kita menjalankannya atau cuak terhadapnya jika kita ingin melakukannya karena Allah marilah kita membuat sebuah planning-planning atau perencanaan-perencanaan atau kalau kita sudah memiliki planning kita cukup meralat atau mengubah planning- planning yang telah kita buat untuk kemudian memasukkan planning untuk melakukan sholat Dhuha sebagai kegiatan yang kontinu, misal sebulan sekali atau seminggu sekali atau seminggu dua kali atau bahkan semunggu lima kali.
Dengan begitu kita bisa menyempatkan waktu sibuk kita selama beberapa menit untuk beristirahat dengan mengerjakan sholat Dhuha beberapa rekaat, secara logika bila kita memanfaat kan waktu istirahat kita untuk melaksanakan sholat Dhuha kita bisa mendapatkan dua kebaikan yaitu istirahat dan menenangkan pikiran kita serta yang kedua mendapatkan pendekatan ruhani kepada sang pencipta kita.
Semoga kita bisa melaksanakan sebuah amalan yang penuh keutamaan ini dan mendapat ridho dari Allah dengan hati yang bersih dan ikhlas. Dan semoga kita termasuk kedalam orangyang diberi naungan atau syafa’at saat di padang mahsyar.

zhain arrasyid

[1] Bismillâhirrahmânirrahîm. “Dengan menyebut nama
Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.
Ayat pertama ini menegaskan pentingnya penyebutan atau tepatnya pengakuan
manusia atas kuasa Tuhan, atas keesaan-Nya dan atas segala kebesarann-Nya.
Manusia diajarkan — dan diharuskan — mengakui ke-Maha
Pemurah-an Tuhan dan ke-Maha Penyayang-an-Nya. Di sini,
pengakuan-pengakuan itu merupakan harga mati atas setiap manusia. Jadi,
ayat ini bukan sekedar mengajarkan ‘penyebutan’ unsich atas
[nama] Tuhan, melainkan deklarasi atas kebesaran-Nya, yang pada ayat itu
direpresentasikan melalui lafadz  ar-rahmân dan ar-rahîm.

[2] Alhamdulillâhi Rabbil ‘Âlamîn. “Segala puji
bagi Tuhan, [yaitu] Tuhan bagi semesta alam”.
Setelah manusia mengakui segala kebesaran Tuhan, maka pada ayat kedua ini
Tuhan melalui surat al-Fatihah menasehatkan manusia supaya melakukan
pendekatan pribadi kepada-Nya, yaitu dengan cara memuji-Nya. Ini adalah
langkah pertama yang harus dilakukan manusia setelah ia menegaskan
pengakuan tadi. Sebenarnya, kebesaran Tuhan tidaklah berkurang tanpa
pujian manusia dan segenap makhluk, dan kebesaran-Nya pun tidak pula
bertambah dengan adanya pujian-pujian itu. Dengan demikian, ayat ini
sebenarnya lebih menekankan kepada pengajaran [at-Ta’lîm] dan
pendidikan [at-Tarbiyah] kepada manusia bagaimana dia berkomunikasi dengan
Tuhan yang telah dikenalnya tadi.
Pujian kepada Tuhan bukan tanpa sebab. Ia adalah pujian atas seluruh
kenikmatan yang telah diterima manusia. Kenikmatan terbesar dari Tuhan
kepada manusia, pada titik ini, adalah kenikmatan berupa pengetahuan
manusia atas Tuhannya. Ia bukan kenikmatan dalam arti sempit seperti
limpahan rezeki material dan semacamnya. Pada saat seorang hamba membaca
ayat ini, sebagaimana disabdakan oleh Nabi Saw, maka Allah Swt
mengikutinya dengan ucapan hamida-nî ‘abdî, hambaku telah
memujiku. Masih menurut Nabi Muhammad Saw, pada saat hamba mengucapkan
ayat ini, maka itu berarti hamba tersebut bersyukur kepada Tuhan, sehingga
Tuhan pun akan menambahi rezeki.

[3] Arrahmânirrahîm. “[Tuhan] Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang”.
Pengulangan pujian ini untuk sebuah penegasan. Ar-Rahmân bermakna
[Tuhan] yang Maha Pemurah, atau Pengasih. Dia mengasihi seluruh makhluk
yang ada di dunia, baik yang beriman atau yang bukan. Sedangkan
ar-Rahîm bermakna mengasihi seluruh orang-orang yang beriman kelak di
akhirat.
Pada saat seorang hamba membaca ayat ini, sebagaimana disabdakan oleh Nabi
Saw, maka Allah Swt mengikutinya dengan ucapan atsnâ ‘alayya
‘abdî, hambaku telah memuji kepadaku.

[4] Mâliki Yawmiddîn. “[Tuhan] Yang menguasai hari
kiamat”.
Pengakuan sekaligus juga pujian, bahwa hanya Tuhanlah yang berkuasa pada
hari kiamat. Ini merupakan pujian ketiga berturut-turut, dan begitulah
pendidikan dari Tuhan kepada manusia.
Pada saat seorang hamba membaca ayat ini, sebagaimana disabdakan oleh Nabi
Saw, maka Allah Swt mengikutinya dengan ucapan majida-nî
‘abdî, hambaku telah memujiku.

[5] Iyyâka Na’budu… “Hanya Engkaulah yang kami
sembah”…
Setelah Tuhan mengajarkan manusia untuk melakukan pendekatan dengan
memuji-Nya, maka pada ayat kelima ini Tuhan memberikan pendidikan baru :
yaitu, setelah manusia melakukan puja dan puji kepada Tuhan, manusia
meneguhkan diri dengan melakukan deklarasi untuk secara konsisten
menyembah kepada-Nya.

Pada ayat di atas, Tuhan menggunakan kalimat Iyyâka Na’budu,
yang berarti Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan bukan kalimat
Na’budu-Ka, yang berarti Kami menyembah kepada-Mu. Pada kalimat
pertama secara jelas menegasikan seluruh hal dan hanya menyembah Tuhan,
sedangkan kalimat kedua bisa bermakna Kami menyembah kepada-Mu, tapi juga
mengagungkan yang lain.

[5] wa Iyyâka Nasta’în. “…dan hanya kepada
Engkaulah kami mohon pertolongan”.
Setelah mengajari manusia tentang metode pendekatan terhadap Tuhan,
beberapa pujian serta penegasan tentang sesembahan, barulah Tuhan
mengajarkan bahwa setelah manusia melakukan hal itu semua, maka manusia
diberi “kesempatan” untuk meminta pertolongan dan
perlindungan. Dan pertolongan serta permintaan itu dilakukan manusia hanya
ditujukan kepada Tuhan, bukan yang lain. Maka tepatlah kalau Tuhan
menggunakan kalimat wa Iyyâka Nasta’în, yang berarti dan
hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.

Pada saat seorang hamba membaca ayat kelima ini, sebagaimana disabdakan
oleh Nabi Saw, maka Allah Swt mengikutinya dengan ucapan hadza baynî
wa bayna ‘abdî, wa li-‘abdî mâ sa-ala, ini
adalah [urusan] antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku, [kuberikan]
apapun yang dia minta.
Sampai pada ayat ini, kita sebenarnya sudah bisa menangkap sebagian
falsafah dari surat al-Fatihah. Ringkasnya, hingga ayat ke 5 ini, adalah
sebagai berikut :
[i] manusia hendaklah mengenal Tuhannya, dan menjadikan Tuhannya sebagai
satu-satunya elemen penting dalam melakukan sesuatu.
[ii] manusia hendaklah melakukan pujian-pujian terhadap Tuhannya. Ia tentu
bukan bermakna sekedar pujian secara oral, melainkan meliputi juga
pengakuan penuh dari lubuk qalbu manusia atas segala kebesaran dan
keagungan Tuhan. Pujian-pujian itu merupakan alat untuk melakukan
pendekatan-pendekatan.
[iii] setelah melakukan pujian-pujian, manusia meneguhkan diri bahwa
kepada Tuhan-lah ia menyembah, dan sama sekali tidak melakukan sesembahan
atau pengagungan kepada yang lain.
[iv] setelah mengenal Tuhannya, melakukan pujian dan
pendekatan-pendekatan, serta peneguhan ketuhanan sang Tuhan, maka manusia
menyatakan diri bahwa hanya kepada-Nya pula para manusia melakukan
permintaan dan pertolongan.

[6] Ihdinas-Shirâthal Mustaqîm. “Tunjukilah kami jalan
yang lurus”,
Pengajaran Tuhan selanjutnya ; manusia tidak bisa berbuat sombong, oleh
karenanya ia diajarkan untuk selalu memohon dan meminta, yang dalam hal
ini adalah permintaan untuk sebuah kebenaran. Dan hanya kepada Tuhan
sajalah manusia itu memohon kebenaran. Makna kebenaran atau jalan yang
lurus di sini tentulah tidak sederhana, namun ia disimplifikasi pada ayat
berikutnya.

[7] Shirâthalladzîna An’amta ‘Alayhim
Ghoyril-Maghdhûbi ‘Alayhim walâdh-Dhôllîn.
“(yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat
kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan)
mereka yang sesat”.
Kenikmatan Tuhan hanyalah diberikan kepada orang-orang yang Dia kehendaki,
dan itu bukanlah kepada orang-orang yang dimurkai dan yang memilih jalan
sendiri. Abdullah ibn Abbas menyebutkan bahwa orang-orang yang telah
dianugerahi kenikmatan oleh Tuhan, di antaranya, adalah para nabi dan
orang-orang yang saleh, orang yang bersih jiwanya.
Pada saat seorang hamba membaca ayat keenam dan ketujuh, sebagaimana
disabdakan oleh Nabi Saw, maka Allah Swt mengikutinya dengan ucapan
— sama dengan pada ayat kelima — hadza baynî wa bayna
‘abdî, wa li-‘abdî mâ sa-ala, ini adalah
[urusan] antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku, [kuberikan] apapun
yang dia minta.
***
Demikianlah sekilas keterangan dari surat al-Fatihah. Semoga bermanfaat.
[Lasem, 18/4/2009].

M. LUTHFI THOMAFI

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh. (QS. Al-A’raf 7:199)

Dalam ayat lain Allah berfirman:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

“…dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (QS. An Nuur, 24:22)

Mereka yang tidak mengikuti ajaran mulia Al Qur’an akan merasa sulit memaafkan orang lain. Sebab, mereka mudah marah terhadap kesalahan apa pun yang diperbuat. Padahal, Allah telah menganjurkan orang beriman bahwa memaafkan adalah lebih baik:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

… dan jika kamu maafkan dan kamu santuni serta ampuni (mereka), maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (QS. At Taghaabun, 64:14)

Berlandaskan hal tersebut, kaum beriman adalah orang-orang yang bersifat memaafkan, pengasih dan berlapang dada, sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur’an :

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“Yaitu orang2 yang menginfakkan hartanya ketika lapang dan sempit dan menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain.” (QS. Ali ‘Imraan, 3:134)

Menurut Harun Yahya Para peneliti percaya bahwa pelepasan hormon stres, kebutuhan oksigen yang meningkat oleh sel-sel otot jantung, dan kekentalan yang bertambah dari keping-keping darah, yang memicu pembekuan darah menjelaskan bagaimana kemarahan meningkatkan peluang terjadinya serangan jantung. Ketika marah, detak jantung meningkat melebihi batas wajar, dan menyebabkan naiknya tekanan darah pada pembuluh nadi, dan oleh karenanya memperbesar kemungkinan terkena serangan jantung.

Pemahaman orang-orang beriman tentang sikap memaafkan sangatlah berbeda dari mereka yang tidak menjalani hidup sesuai ajaran Al Qur’an. Meskipun banyak orang mungkin berkata mereka telah memaafkan seseorang yang menyakiti mereka, namun perlu waktu lama untuk membebaskan diri dari rasa benci dan marah dalam hati mereka. Sikap mereka cenderung menampakkan rasa marah itu. Di lain pihak, sikap memaafkan orang-orang beriman adalah tulus. Karena mereka tahu bahwa manusia diuji di dunia ini, dan belajar dari kesalahan mereka, mereka berlapang dada dan bersifat pengasih. Lebih dari itu, orang-orang beriman juga mampu memaafkan walau sebenarnya mereka benar dan orang lain salah. Ketika memaafkan, mereka tidak membedakan antara kesalahan besar dan kecil. Seseorang dapat saja sangat menyakiti mereka tanpa sengaja. Akan tetapi, orang-orang beriman tahu bahwa segala sesuatu terjadi menurut kehendak Allah, dan berjalan sesuai takdir tertentu, dan karena itu, mereka berserah diri dengan peristiwa ini, tidak pernah terbelenggu oleh amarah.

Menurut penelitian terakhir, para ilmuwan Amerika membuktikan bahwa mereka yang mampu memaafkan adalah lebih sehat baik jiwa maupun raga. Orang-orang yang diteliti menyatakan bahwa penderitaan mereka berkurang setelah memaafkan orang yang menyakiti mereka. Penelitian tersebut menunjukkan bahwa orang yang belajar memaafkan merasa lebih baik, tidak hanya secara batiniyah namun juga jasmaniyah. Sebagai contoh, telah dibuktikan bahwa berdasarkan penelitian, gejala-gejala pada kejiwaan dan tubuh seperti sakit punggung akibat stress [tekanan jiwa], susah tidur dan sakit perut sangatlah berkurang pada orang-orang ini.

Memaafkan, adalah salah satu perilaku yang membuat orang tetap sehat, dan sebuah sikap mulia yang seharusnya diamalkan setiap orang
Dalam bukunya, Forgive for Good [Maafkanlah demi Kebaikan], Dr. Frederic Luskin menjelaskan sifat pemaaf sebagai resep yang telah terbukti bagi kesehatan dan kebahagiaan. Buku tersebut memaparkan bagaimana sifat pemaaf memicu terciptanya keadaan baik dalam pikiran seperti harapan, kesabaran dan percaya diri dengan mengurangi kemarahan, penderitaan, lemah semangat dan stres. Menurut Dr. Luskin, kemarahan yang dipelihara menyebabkan dampak ragawi yang dapat teramati pada diri seseorang. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa:

Permasalahan tentang kemarahan jangka panjang atau yang tak berkesudahan adalah kita telah melihatnya menyetel ulang sistem pengatur suhu di dalam tubuh. Ketika Anda terbiasa dengan kemarahan tingkat rendah sepanjang waktu, Anda tidak menyadari seperti apa normal itu. Hal tersebut menyebabkan semacam aliran adrenalin yang membuat orang terbiasa. Hal itu membakar tubuh dan menjadikannya sulit berpikir jernih – memperburuk keadaan.

Sebuah tulisan berjudul “Forgiveness” [Memaafkan], yang diterbitkan Healing Current Magazine [Majalah Penyembuhan Masa Kini] edisi bulan September-Oktober 1996, menyebutkan bahwa kemarahan terhadap seseorang atau suatu peristiwa menimbulkan emosi negatif dalam diri orang, dan merusak keseimbangan emosional bahkan kesehatan jasmani mereka. Artikel tersebut juga menyebutkan bahwa orang menyadari setelah beberapa saat bahwa kemarahan itu mengganggu mereka, dan kemudian berkeinginan memperbaiki kerusakan hubungan. Jadi, mereka mengambil langkah-langkah untuk memaafkan. Disebutkan pula bahwa, meskipun mereka tahan dengan segala hal itu, orang tidak ingin menghabiskan waktu-waktu berharga dari hidup mereka dalam kemarahan dan kegelisahan, dan lebih suka memaafkan diri mereka sendiri dan orang lain.

Semua penelitian yang ada menunjukkan bahwa kemarahan adalah sebuah keadaan pikiran yang sangat merusak kesehatan manusia. Memaafkan, di sisi lain, meskipun terasa berat, terasa membahagiakan, satu bagian dari akhlak terpuji, yang menghilangkan segala dampak merusak dari kemarahan, dan membantu orang tersebut menikmati hidup yang sehat, baik secara lahir maupun batin. Namun, tujuan sebenarnya dari memaafkan –sebagaimana segala sesuatu lainnya – haruslah untuk mendapatkan ridha Allah. Kenyataan bahwa sifat-sifat akhlak seperti ini, dan bahwa manfaatnya telah dibuktikan secara ilmiah, telah dinyatakan dalam banyak ayat Al Qur’an, adalah satu saja dari banyak sumber kearifan yang dikandungnya.

Mulai saat inilah tidak ada kata terlambat bagi kita untuk selalu introspeksi diri, sejauh mana dada dan hati kita memaafkan kesalahan orang lain atau meminta maaf atas segala kesalahan kita. Hindari sikap egoisme dalam diri yang membuat setiap manusia lupa akan hakikat jati dirinya. Karena manusia yang besar adalah manusia yang dapat mengendalikan hawa nafsunya, tidak mudah marah, lapang dada dan hatinya serta selalu mementingkan kemaslahatan umma.

Oleh : Ustadz Agus Handoko

Lalu, apa yang dapat diambil dari kematian pohon pisang? Ya, kita harus bisa berguna bagi orang lain sebelum ajal menjemput. Seseorang pernah berkata,”orang yang paling sukses adalah orang yang paling dapat berguna bagi orang lain.” Jadi, ketika semakin banyak orang yang sukses karena kita, di situlah letak kesuksesan kita. Tetapi, kesuksesan itu tetap ada batasannya. Kesuksesan yang seperti itu hanya dapat dicapai dengan keimanan kepada Allah. Ingat! Bahwa salah satu syarat diterimanya sebuah amal adalah keimanan kepada Allah. Seumpama kita jadi seorang motivator. Sudah ribuan orang yang kembali memiliki semangat hidup karena kita. Nama kita sudah terdengar ke mana-mana. Dan banyak orang bwerterimakasih kepada kita. Tetapi ketika semua yang kita lakukan sehingga kita mendapatkan semua itu tidak dilandasi dengan iman dan dengan tujuan hanya mencari ridha Allah, itu sama saja “nol besar”. Itu yang pertama.

Lalu, yang kedua yaitu strategi. Dari pohon pisang yang mati akan tumbuh satu, dua , atau bahkan tuga tunas bari. Dari yang ini dapat diambil, bahwa ketika kita sudah bermanfaat bagi orang lain, berikutnya yang harus kita pikirkan yaitu, bagaimana kemanfaatan kita itu dapat terus bermanfaat bagi orang lain di waktu mendatang. Salah satu kesuksesan yang paling mudah ditularkan adalah ilmu. Ilmu yang terus-menerus ditularkan itu seperti pohon pisang yang terus berbuah dan mengelurkan tunas. Ketika kita punya ilmu yang didapat dari guru, lalu kita amalkan. Terus kita ajarkan pada teman di sekitar kita. Lalu teman itu mengajarkan ke teman lainnya. Begitu seterusnya hingga ilmu itu akan terus digunakan dan bermanfaat. Tentu saja dengan tambahan nasehat untuk menularkan ilmu tersebut. Dengan terus digunalannya ilmu tersebur, pahala akan terus mengalir meski kita telah ,mati. Itu salah satu contoh. Dan masih banyak contoh yang lain.

zaid171

“Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.” (Q.S. Asy Syamsy:8)

Allah swt telah menjadikan manusia sebagai sebaik-baik ciptaan. Manusia diciptakan dengan kesempurnaan. Kesempurnaan dalam artian kemampuan. Manusia diciptakan dengan kemampuannya masing-masing. Masing-masing manusia memiliki kemampuannya sendiri-sendiri. Kemampuan yang dimiliki manusia A belum tentu manusia B juga memilikinya. Di sisi lain, Allah juga mengilhamkan jalan ketaqwaan dan jalan keburukan dalam hati manusia. Ini yang disebut kemauan. Jadi setiap manusia diciptakan dengan kemampuan dan kemauan. Semua sudah ada dalam”satu paket”.

Nah, lalu apa hubungan antara mampu dan mau? Ini yang akan dibahas. Seperti yang sudah dijelaskan di depan, bahwa manusia diciptakan dengan kemampuan dan kemauan. Dan dalam setiap manusia juga ditanamkan kekuatan untuk mengendalikan dua potensi tadi. Manusia tidak bisa berhasil dengan hanya mengandalkan salah satu potensi saja. Kedua-duanya harus saling melengkapi untu mencapai tujuan.

Manusia sudah pasti punya kemampuan. Namun kemampuan manusia berdasarkan spesialisasinya sendiri-sendiri. Seperti, mampu memasak, mampu bersepeda, hingga mampu menjadi pemimpin bagi orang lain. Dengan memiliki kemampuan, dan mengetahui dimana letak kemampuannya, manusia bisa maju. Tetapi dengan satu syarat, yaitu mau. Ketika seseorang memiliki kemampuan namun tidak mau, ia akan statis, tidak bergerak. Namun, ketika ia tidak memiliki kemampuan tapi ia ingin, ini akan menimbulkan masalah. Berikut relasi mampu dan mau:

• mampu + mau = klop + bisa
• mampu – mau = klop – bisa
• mau – mampu = bisa – klop
• (- mau) – mampu =klop – bisa

Nah, dari persamaan antara mampu dan mau, dapat disimpulkan :

1.Ketika manusia memiliki kemampuan di suatu bidang, dan ia mau menggunakan kemampuannya, ini merupan suatu hubungan yang cocok dan akan menghasilkan keberhasilan. Sebagai contoh, Fulan adalah lulusan universtas jurusan pertanian. Lalu ia berusaha mengembangkan usaha budidaya buah naga, kemungkinan berhasilnya sangan besar, karena sejak awal memang ia punya kemampuan dan ia tahu dimana letak kemampuannya. Di samping itu ia juga mau. Jadi, dengan mengkombinasi antara kemampuan yang dimiliki dengan keinginan untuk maju, peluang keberhasilan semakin tinggi.

2.Ketika manusia memiliki kemampuan di suatu bidang, namun ia tidak mau menjalankan potensinya, bisa dibilang ini hubungan yang pantas tetapi akan berujung pada keadaan yang sama saja, alias tidak berkembang. Sebagai contoh, Fulan B seorang lulusan universitas jurusan teknik elektronika. Sebanarnya ia mampu dan punya pengetahuan yang cukup tentang barang-barang elektronik. Tetapi karena terlalu sering tidak diterima di perusahaan, ia akhirnya menyerah dan malah beralih menjadi tukang becak. Sungguh ironis. Sebenarnya seandainya ia mau untuk sedikit berusaha mencari modal dan mau mengambil resiko, mungkin ia bisa membuka service elektronik kecil-kecilan dengan keuntungan yang bisa digunakan untuk mengembangkan usaha. Mungkin membuat peralatan elektronik sendiri dan menjualnya. Yang keuntungannya cenderung meningkat. Daripada jadi tukang becak. Tak mungkin akan segera berkembang. Dan kemampuan yang dimiliki jadi sia-sia.

3.Ketika manusia mau, tetapi tidak memiliki kemampuan dalam suatu bidang, ini akan menghasilkan relasi yang bisa terjadi dan mungkin akan sukses, tetapi suksesnya adalah sukses yang hancur. Karena kemauannya tidak didasari kemampuan. Sebagai contoh, seorang peternak ikan. Ia memuliki kemampuan dalam pengetahuan tentang ikan dan kemampuan yang disebut ”telaten”. Lalu orang ini beralih menjadi guru les matematika. Padahaal ia tidak pernah kursus atau belajar matematika. Kira-kira apa yang akan terjadi? Hancur. Bukan muridnya jadi pakar matematika, malah jadi pakar ikan. Seberapapun telaten ia mengajari muridnya, ini tak akan berhasil, karena ia tidak punya kemampuan dalam bidang itu.

4.Ketika manusia tidak memiliki kemampuan dan tidak memiliki kemauan untuk menggali kemampuan yang lain, ini adalah relasi yang bagus, bahkan sangat pas,”hancur”. Bayangkan! Apa yang terjadi ketika seluruh warga indonesia adalah orang-orang seperti ini? Ya hancur itu tadi.

Sebagai seorang yang beriman, seharusnya kita:

• Belajar: mau mempelajari ilmu pengetahuan baik ilmu agama maupun ilmu dunia. Dengan belajar, mengkaji, dan berlatih, seorang manusia akan mendapatkan kemampuannya. Selain dapat berguna bagi diri sendiri ilmu yang telah dipelajari juga bisa ditularkan ke orang lain. Dan mungkin ilmu yang ditularkan bisa menjadi bibit keberhasilan bagi orang lain. Rasulullah saw pernah bersabda: ”mencari ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim”
• Berusaha: melatih dan mengarahkan otak untuk senantiasa optimis dan yakin akan pertolongan Allah. Dengan yakin akan pertolongan Allah kemauan akan timbul. Mengapa? Karena dengan adanya penolong yang pasti ada, itu akan menumbuhkan harapan, harapan akan sesuatu yang masih sangat mungkin terjadi. “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.(Q.S. Ar Ra’d:11)

Kesimpulan:

1. Seorang manusia sudah pasti memiliki kemampuan, tinggal bagaumana ia menggali dan mengembangkan kemampuannya tersebut

2. Untuk berhasil, kemampuan yang ada harus dibarengi dengan ’kemauan untuk maju’ dan ’harapan untuk berhasil’.

3. Potensi yang telah disebutkan, tidak bisa berdiri sendiri. Harus saling beriringan. Seorang da’i tak munkin bisa berdakwah kalau tak punya materi yang disampaikan. Sedangkan seorang yang punya materi dakwah tak akan jadi da’i kalau tak mau menyampaikannya.

zaid171

Sabda Nabi Muhammad Saw:

Artinya:
“Empat perbuatan termasuk perbuatan yang tidak terpuji, yaitu (1)
bila seseorang buang air kecil sambil berdiri, (2) seseorang yang mengusap
dahinya sebelum selesai dari shalat, (3). Seseorang yang mendengar adzan
tetapi ia tidak menirukan seperti yang diucapkan muadzin, (4) seseorang
yang apabila mendengar namaku disebut, tetapi ia tidak membacakan shalawat
atasku. (HR. Bazzar dan Tabhrani)

Dalam ibadah sehari-hari, sebenarnya ada sebuah perbuatan ringan yang
apabila kita lakukan mendatangkan akibat yang maha dahsyat, dan apabila
kita tinggalkan maka kita termasuk golongan orang yang tidak berbalas
budi.
Pada saat kita telah diberi bantuan oleh orang lain, sudahlah pasti akan
mengucapkan terima kasih yang tak terhingga, atau mungkin mengucapkan doa
untuk kebaikannya. Begitu pula dengan Rasulullah Saw yang telah
mengeluarkan kita dari lembah kegelapan menuju alam terang benderang,
maka sudahlah pantas bagi kita untuk selalu mengucapkan sholawat dan
salam atas beliau, sebagai ungkapan rasa terima kasih dan kecintaan kita
atas segala jasa dan perjuangan yang tak tertandingi di alam jagad ini.
Dalam ibadah-ibadah lain, Allah Swt memerintahkan kepada hamba-hambaNya
untuk mengerjakannya, namun khusus dalam perintah membaca shalawat, Allah
Swt menyebutkan bahwa Allah sendiri bershalawat atasnya, kemudian
memerintahkan kepada malaikatNya, baru kemudian pada orang-orang yang
beriman untuk bershalawat atasnya. Dengan hal ini semakin menunjukkan
bahwasanya melakukan shalawat atas Nabi muhammad saw, tidak cuma sekedar
ungkapan terima kasih, tetapi ia juga menjadi ibadah yang utama.

Bila kita ingin mengetahui bahwa shalawat termasuk ibadah yang utama,
maka perhatikan dan renungkan firman Allah Swt dalam al-Quran:

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya, bershalawat atas Nabi,
wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk nabi dan ucapkan
salam penghormatan kepadanya”. (QS. Al-Ahzab 56).

Dari ayat tersebut kita mengetahui, Allah Swt saja sang Pencipta jagad
raya dan mahkluk seluruh dunia termasuk diri kita yang kecil ini, mau
bershalawat terhadap Nabi Muhammad Saw, dan juga para malaikat yang telah
dijamin tak akan berbuat kesalahan turut bershalawat terhadap nabi,
mengapa diri kita yang telah diselamatkan beliau masih melupakan ibadah
yang teramat mulia ini. Sesungguhnya perbuatan seseorang menunjukkan pada
perangai dirinya.

Shalawat adalah sebuah ibadah yang tidak berbatas alam, jarak ataupun
waktu. Artinya bila diucapkan maka akan menembus alam langit yang sangat
jauh, didengar para malaikat, lalu turut menyampaikan doa bagi manusia
yang mengucapkannya, dan menembus Alam kubur menyampaikan salam yang
diucapkan manusia kepada Nabi Muhammad Saw.
Nabi Saw bersabda:
“Tidak ada salah seorang di antara kamu yang mengucapkan salam
kepadaku sesudah aku mati melainkan malaikat jibril datang kepadaku seraya
mengucapkan: ‘wahai Muhammad, ini Fulan bin Fulan mengucapkan salam
untukmu, maka aku menjawab: “dan atasnya salam dan rahmat serta
berkah dari Allah”. (HR. Abu Daud)

Lalu apa fadhilah mengucapkan shalawat dan salam atas junjungan kita Nabi
Besar Muhammad Saw?
Ada beberapa riwayat dari hadist Rasulullah Saw, Atsar sahabat Radiallahu
anhum dan pengalaman beberapa ulama yang mengisyaratkan imbalan bagi
mereka yang mau bershalawat.

1). Shalawat membersihkan dosa
Sabda Nabi Saw:
“bacalah shalawat atasku karena sesungguhnya shalawat atasku
membersihkan dosa-dosamu, dan mintalah kepada Allah untukku
wasilah”. Para sahabat bertanya: “apakah wasilah itu?”
beliau menjawab: “derajat yang paling tinggi di sorga yang hanya
seorang saja yang akan memperolehnya dan aku berharap semoga akulah orang
yang memperolehnya”.

2). Shalawat berpahala sepuluh rahmat Allah dan menghapus sepuluh kesalahan
Sabda Nabi Saw:
“barangsiapa yang membaca shalawat atasku satu shalawat maka Allah
akan menurunkan sepuluh rahmat kepadanya dan menghapus sepuluh
kesalahannya” (HR. Nasai)

3). Dikabulkan hajat di dunia dan akhirat
Sabda beliau Saw:ז
“barangsiapa yang membacakan shalawat untukku pada suatu hari
seratus kali, maka Allah akan memenuhi seratus hajatnya, 70 di antaranya
nanti di akhirat dan 30 di dunia. (Kitab Jam’ul Jawami’, Hal:
796)

4). Terangkatnya derajat manusia
Sabda beliau Saw:
“barangsiapa di antara umatku yang membacakan shalawat atasku satu
kali dengan ikhlas dari lubuk hatinya, maka Allah menurunkan sepuluh
rahmat kepadanya, mengangkat sepuluh derajat kepadanya, dan menghapus
sepuluh kesalahan”. (HR. Nasai)

5). Menjadikan doa cepat terkabul
Bahwasanya Umar bin Khattab Ra berkata: “Saya mendengar bahwa doa
itu ditahan diantara langit dan bumi, tidak akan dapat naik, sehingga
dibacakan shalawat atas nabi Muhammad Saw”. (Atsar Hasan, Riwayat
Tirmidzi)

Ada sebuah cerita, bahwasanya ulama besar Sufyan ats Tsauri sedang thawaf
mengelilingi ka’bah dan melihat seseorang yang setiap kali
mengangkat kaki dan menurunkannya senantiasa membaca shalawat atas nabi.
Sufyan bertanya: “Sesungguhnya engkau telah telah tinggalkan tasbih
dan tahlil, sedang engkau hanya melakukan shalawat atas Nabi. Apakah ada
bagimu landasan yang khusus? Orang itu menjawab: “Siapakah engkau?
Semoga Allah mengampunimu. Sufyan menjawab: “Saya adalah sufyan ats
tsauri”. Orang itu berkata: “seandainya kamu bukanlah orang
yang istimewa di masamu ini niscaya saya tidak akan memberitahukan masalah
ini dan menunjukkan rahasiaku ini”.
Kemudian orang itu berkata kepada sufyan: “sewaktu saya mengerjakan
haji bersama ayahku, dan ketika berada di dekat kepalanya ayahku meninggal
dan mukanya tampak hitam, lalu saya mengucapkan “innalillah wa inna
ilahi rajiun” dan saya menutup mukanya dengan kain. Kemudian saya
tertidur dan bermimpi, dimana saya melihat ada orang yang sangat tampan,
sangat bersih dan mengusap muka ayahku, lalu muka ayahku itu langsung
berubah menjadi putih. Saat orang yang tampan itu akan pergi, lantas saya
pegang pakaiannya sambil bertanya: “wahai hamba Allah siapakah
engkau? Bagaimana lantaran kamu Allah menjadikan muka ayahku itu langsung
berubah menjadi putih di tempat yang istimewa ini?. Orang itu menjawab:
“apakah kamu tidak mengenal aku? Aku adalah Muhammad bin Abdullah
yang membawa al-Quran. Sesungguhnya ayahmu itu termasuk orang yang
melampaui batas (banyak dosanya) akan tetapi ia banyak membaca shalawat
atasku. Ketika ia berada dalam suasana yang demikian, ia meminta
pertolongan kepadaku, maka akupun memberi pertolongan kepadanya, karena
aku suka memberi pertolongan kepada orang yang banyak memperbanyak
shalawat atasku”. Setelah itu saya terbangun dari tidur, dan saya
lihat muka ayahku berubah menjadi putih. (Dari Kitab: Tanbihun Ghofilin,
as-Samarqhondi, hal: 261)

Begitu dahsyatnya balasan shawalat terhadap Nabi Saw. sehingga bagi
siapapun yang mengucapkannya akan melibatkan Allah, para malaikat dan Nabi
Muhammad Saw langsung membalasnya, tidak cuma balasan pahala, imbalan atau
keselamatan di akhirat, tetapi juga mendapat syafaat dari Nabi Muhammad
Saw.
Orang yang mendengar shalawat atas nabi, tetapi tidak menjawabnya lalu ia
meninggal dan masuk neraka, maka Allah menjauhkan dari RahmatNya.
Sabda Nabi:
“Jibril datang kepadaku dan berkata: “wahai Muhammad,
barangsiapa yang mendapatkan bulan ramadhan namun ia tidak diampuni
dosanya, lalu ia mati dan masuk neraka, maka Allah akan menjauhkan dari
RahmatNya. Aku menjawab: “amin”. Jibril berkata lagi:
“barangsiapa yang masih bertemu dengan kedua orangtuanya atau salah
satu diantaranya kemudian tidak berbuat baik pada orang tuanya, lalu mati
dan masuk neraka, maka Allah menjauhkan dari rahmatNya. Aku menjawab:
“Amin”. Jibril berkata lagi: “barangsiapa yang
disebutkan namamu (muhammad) namun ia tidak membacakan shalawat lalu ia
mati dan masuk neraka, maka Allah menjauhkan dari rahmatNya. Aku
mengucapkan “Amin”. (HR. Ibnu Hibban).

Ucapkanlah shalawat kepada Nabi Muhammad Saw, disaat kita senggang,
disaat akan menggubah posisi kegiatan kita, disaat kapanpun, dimanapun
selagi kita mampu. Dan bila ada yang mengucapkan shalawat:
Jangan lupakan shalawat, karena bila kita lupa berarti kita telah
melupakan seseorang yang telah menunjukkan kita kejalan yang lurus yaitu
Nabi Muhammad Saw. bila kita telah melupakan shalawat berarti kita telah
melupakan dan keliru dari jalan yang seharusnya kita tempuh menuju sorga.
“barangsiapa yang lupa membaca shawalat atasku, berarti ia telah
keliru dari jalan ke sorga” (HR. Ibnu majah).

Ustadz Abdul Rahim Yunus, MA

Sabda Rasulallah Saw:
“Tidak ada seorang muslim yang berdoa melainkan akan dikabulkan, ada
kalanya disegerakan didunia, ada kalanya disimpankannya untuknya di
akhirat. Dan ada kalanya digunakan untuk menghapuskan dosa-dosanya sesuai
dengan kadar doa yang ia ucapkan selama ia tidak berdoa untuk dosa atau
memutuskan tali persaudaraan”.

Dan beliaupun bersabda:
“Nanti pada hari kiamat Allah Swt akan memperlihatkan setiap doa
yang dipanjatkan oleh setiap orang sewaktu di dunia yang tidak Allah
kabulkan, dimana Allah berfirman: Hambaku, pada suatu hari kamu
memanjatkan doa kepadaku, namun Aku tahan doamu itu, maka inilah pahala
sebagai pengganti doamu itu”. Orang yang berdoa itu terus menerus
diberi pahala sehingga ia berharap kiranya semua doanya itu hanya dibalas
di akhirat saja dan tidak diberikan di dunia”.

Dari kedua hadist diatas, kita akan mengerti bahwa tidak semua apa-apa
yang kita minta (doa) kepada Allah, tidak selalu baik untuk dikabulkan di
dunia. Tetapi boleh jadi akan lebih baik bila diterima di akhirat kelak.
Dan pada saat kita berdoa memohon kepada Allah, pada hakikatnya kita
berada pada posisi dekat kepada Allah, sehingga walau tak dikabulkan di
dunia, malah menjadi pahala penghapus dosa-dosa lalu. Lalu mengapa kita
tidak berdoa?

Berdoa adalah ibadah. Bahkan dikatakan sebagai ruhnya ibadah. Orang yang
hidupnya tidak dilewati dengan berdoa maka ia adalah makhluk yang sombong.
Padahal perilaku sombong adalah termasuk bagian sifat penghuni jahanam.

Sabda Rasulallah Saw:

Doa itu adalah ibadah. Kemudian beliau membaca firman Allah ta’ala
(yang artinya): “Dan Tuhanmu berfirman: “berdoalah kepadaKu,
niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang
menyombongkan diri dari menyembahKu akan masuk neraka jahanam dalam
keadaan hina dina”

Abu Dzar al-Ghifari berkata: Doa itu melengkapi amal kebajikan sebagaimana
garam melengkapi makanan.

Seseorang yang berdoa hendaknya jangan tergesa-gesa, karena sesungguhnya
orang yang berdoa kepada Allah niscaya akan dikabulkan segera atau lambat.
Kadang kala permohonannya dikabulkan seketika, kadangkala dikabulkan pada
waktu yang agak lama, kadang kala tidak dikabulkan di dunia dan nanti akan
diganti dengan pahala di akhirat.
Setiap kita hendaknya selalu memposisikan diri sebagai hamba Allah yang
berdoa, menangis di keheningan malam, memohon ampunan atas segala dosa di
masa lalu. Memohon limpahan kemudahan hidup serta diselamatkan kelak dari
api neraka.
Manusia yang merasa telah cukup puas dengan apa yang didapatkan didunia
sehingga tidak mau berdoa adalah termasuk manusia yang merugi karena
kesombongannya di hadapan Allah Swt.
Para nabi dan rasulpun selalu menengadahkan tangan memohon dan berdoa
kepada Allah Swt siang dan malam tanpa lelah. Mereka yang telah dijamin
kebahagiaan di akhirat kelak masih mau meminta pertolongan Allah. Sedang
kita yang belum tahu di mana tempat akhir persinggahan masih melalaikan
fasilitas doa yang telah disedia di dunia.

Sebagai suri tauladan kita dapat temukan beberapa kisah para nabi dan
rasul yang berdoa untuk mendapatkan hajat dan keinginan mereka. Seperti:

1. Nabi Adam As bapak para manusia memohon ampunan karena telah mendzalimi
dirinya memakan buah khuldi di surga. Saat diturunkan didunia, setiap
hamparan tanah tak terlepas dari tetesan air mata penyesalan beliau. Doa
beliau:

“Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau
tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah
kami termasuk orang-orang yang merugi. (QS. Al-A’raf: 23)

2. Nabi Ibrahim As bapak para nabi mendoakan tanah suci makkah sebagai
tanah yang diberkati oleh Allah, sehingga walau pun terdiri dari tanah
yang tandus dan berbatuan, tetapi selalu dilimpahi rahmat dari berbagai
buah-buah.

“Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan
berikanlah rezki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman diantara
mereka kepada Allah dan hari kemudian.” (Albaqoroh: 126)

3. Nabi Musa as, nabi yang telah menyelamatkan bani Israil dari kukungan
Firaun di mesir, pada saat beliau mendapat kesusahan untuk berdakwah
karena cacat pada lidahnya, maka ia berdoa:

“Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah untukku
urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti
perkataanku ( QS. Thoha: 25-28 )

4. Nabi Sulaiman As, seorang yang mendapat kenikmatan dunia yang luar
biasa, yang memiliki kekuasaan atas jin, manusia, binatang, angin dan air
masih mampu mengucapkan doa.

“Ya Tuhanku berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat Mu yang telah
Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan untuk
mengerjakan amal saleh yang Engkau ridhai; dan masukkanlah aku dengan
rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh.” (QS. An-Naml: 19)

Masih banyak doa-doa yang diucapkan para nabi dalam al-Quran, yang
tentunya bila kita mau mentadaburi nya kita akan menjadi malu. Alangkah
sombongnya kita, alangkah angkuhnya kita, alangkah malangnya diri kita
yang telah menyia-nyiakan waktu dan umur kita dari perbuatan doa kepada
Allah sedang para Nabi pun berdoa.

Berdoalah, agar kita selamat di dunia dan akhirat.